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1. 有人说，学习草书必临《十七帖》，请问该如何临习十七帖？
2. 创新派把颠覆以往的风格当成艺术，金农算是创新派吗？

有人说，学习草书必临《十七帖》，请问该如何临习十七帖？

《十七帖》是李世民收集王羲之信札汇集而成，可谓是王字荟萃，加上其中字数过千，有助于学习者尽可能多的掌握草法，故历来是学习草书的首选法帖。

一、《十七帖》的特点

1、用笔上，提按顿挫明显，方起方折，呈现出断金切玉之力。起笔藏露锋兼施，出锋畅，收笔果断，点画间多以意连，提按方折用笔明 显，笔速不徐不疾，中速行使。

2、结体上，布白自然，法度严谨。字间点画少映带，跳动变化小，没 有大起大落之笔，在欹正穿插中求平衡，给人以恬静适意之美。

3、章法上，气势通畅，节奏感强。《十七帖》是以信札汇集而成，故章法上顺势结字，上承下接，前后协调，在节奏、韵律中抒发作者的情感。

二、《十七帖》临习要点

1、注意方笔的提、按，起笔侧锋逆入后调转笔锋中锋行使，方折笔时 要重按侧锋快行，快提笔。行笔时要注意 速的疾迟。上字末笔与下字首笔呼应或相牵，或若断若连的处理都要恰到好处。

2、一篇一篇地临习。临写时可先选一篇，认真揣摩，从用笔、结字、章法，反复临帖，做到不仅能临似，还要把字形、章法熟记在心，这样一篇一篇临习，字形、章法自然在心里形成印象，在作品创作时就能应用自如。

3、熟记草法。学习草书不同于其它书体，草书***用了大量的化繁为简的书写方法，把偏旁部首用一种符号来代替，所以， 临写时要写好各个字的草法，不能随心所欲纵情挥洒。

4、体会风格。《十七帖》的书写心态是不急、 不躁、不狂、不怪，是一种平静又充满***的状态，临写时应尽量调整自己的心态。

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根据个人临帖体验感受，十七帖，学草书的典范。初学者，应该学习其草书符，学其连贯之气，还是有困难，王羲之的笔画都是追求流便状，换言之就是随心而动，自然而然，具有法外之妙。

因此练习其草符，对鉴赏识读能力有一定的提高。同时在习书过程潜移默化中理解用笔规律。

具体情况具体分析，对于有一定具备草书基础者，研读临帖过程，会感悟多一些。初学草书，只有学其形，尔后慢慢领悟十七帖的畅然态。

如何临帖，这个问题，也很难总结归纳，一般是结体与笔画的体验领悟。按照王羲之手札书写的随意性，去理解。书写时候应该大胆尝试书写速度要快，若是慢慢一笔一笔写来，不会出现十七帖的顺畅状貌。

另外写几遍后，把原帖翻译识读，背诵过后，背临十七帖，然后进行对照。观察自己笔意与十七帖笔意的差别。只有坚持不懈临池，定会找到学习十七帖的特征。

唯有习练。方有真知，一万个说辞不如躬身亲笔。

迷信巧之方法，只会邯郸学步，因而本人学十七帖，注重习练，后来得其笔味少许。并且兴趣有所增加。

随着时间推移，再临十七帖，感知笔画渐行渐入其境。

《十七帖》是王羲之写给他朋友益州刺史周抚的信札汇编，书写时间前后长达十四年，书体基本一致，为典型的今草。

而今草是相对于章草而言，是基于章草的基础上演变而来，王羲之正是把今草发展推向高峰的人，所以这卷历时十四年的王羲之今草信札汇编，就显得尤为重要，他是研究王羲之草书发展的重要资料。 也是草书学习重要的范本。

后世对《十七帖》评价都颇高。说“此帖逸少书中龙也”，也有说“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。”意思是说《十七帖》笔意从容，不拘泥于法度，乃是自然流露，充斥着天然美。

因为《十七帖》是今草作品，而今草又是从章法演变而来，所以在临习《十七帖》的时候，我建议可以先学习一下章草的作品，了解书体发展的来龙去脉，了解笔画的演变发展，更有利于《十七帖》的临习。

既然《十七帖》是今草作品，那么临习时，就要准确把握今草的书法特点。

第一，减少了章草中带有隶意的笔画，用圆转代替了方折。

第二，字与字之间，行与行之间，形断意连，气息贯通。

第三，打破了字字独立的结构，出现了少数字的连写。

创新派把颠覆以往的风格当成艺术，金农算是创新派吗？

你好亲，很开心一起探讨一下国画家金农，是不是创新派画家

金农，是清朝乾隆年间的扬州画派的核心画家

鉴赏一个画家的作品，一定要看画家处于的时代背景，绘画流派

扬州画派，不同于同时代的清初四王，一味摹古，不求创新

扬州画派，虽然也学古，注重前人的传统技法，但是学古，不拘泥于古，借古开新

几个画家之所以组成一个绘画流派，是因为绘画理念，创作思想，艺术思维都有相似之处

扬州画派的艺术思想是研究历代名家的作品和技法，开创自己的风格

从金农的书法作品来看，蕴含楷书的气势，善用扁笔，虽然方形工整，但是金农在书法运笔中，追求稳中求奇，自成漆书风格

金农五十岁开始学画画，提倡以书入画，颇有梁楷的大写意人物之势

金农( 1686- -1763)，字寿门，号冬心，浙江仁和人。布衣，曾被荐举博学鸿词科，人京未试而返。好学癖古，储金石千卷。中年游迹遍于海内，寄居扬州，遂不归。工八分，更创漆书。画为逸品，别开生面，意境奇奥高古。《冬心斋砚铭自序》云:“予夙有金石文字之癖，....石文自《五凤石刻》下，于汉、唐八分之别，心摹手追，私谓得其神骨，不减李潮一字百金。”

金农认为书法当“以心为师”“以自然为师”，而且自北宋以来，书法师承问题形成了一个基本定势，即从法帖中起步奉鍾繇、五義之等书家为师，让一些不得志的文人才从这个定律中解放出来，金农就是其中的一个。当时在那个时期，金农说羊欣的楷书、孔琳之的草书都成为过去式，书法应该尊重自己的性情，要做到“以心为师”，而不是像羊欣那样模仿王献之，以致有“奴婢”之讥。由于王羲之被尊为书圣，后来者仅能效颦，导致书风趋向单一，所以金农说“书坛荒疏”，他不肯像前辈那样匍匐在这些名家脚下，而是从自己的心灵与大自然中寻找书法的意韵。这样的做法，让金农成为师法汉碑的书家，且敢于创新，形成了自己的独特的风格。

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