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1. 泰州光孝律寺是名僧的摇篮吗？
2. 怎么看待宋代诗词大家姜夔的一生？

泰州光孝律寺是名僧的摇篮吗？

泰州光孝律寺，为东晋义熙年间的海陵僧人觉禅始建，原名万寿寺，以其历史悠久、名僧摇篮、文物珍贵而蜚声海内外。

江淮名刹 光孝律寺

宋绍兴八年，高宗赵构诏令该寺摆设道场超度其父亡灵，赐名报恩光孝禅寺。宋绍熙年间，德范和尚任光孝禅寺住持，殿为重屋八楹，东西百三十六尺，南北九十六尺，高百一十尺；庆元六年，他派***赴浙江，请诗人陆游撰写《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》，记叙了该寺的古往今来。

陆游是继岳飞之后，与泰州有着渊源的一位诗人，他的祖父陆佃曾经在宋仁宗年间担任过泰州的知州两年，建了贡院，开了凤凰池，置了堂、阁、亭、庵，他欣然提笔，并作了长篇七言铭文，赞美泰州：海陵奥区名圜中、长淮大江为提封，赞美光孝禅寺：是邦巍然千柱宫、中有广殿奉大雄。

清乾隆九年，金陵宝华山慧居寺上座炳一***，他在任泰州光孝禅寺住持期间，秉持了宝华山佛教律宗第一祖庭的道场习俗，改禅为律，称光孝律寺，成为了泰州光孝律寺的一世祖；他的徒弟圆能，以及之后的明慈、焕然、德厚等僧众，为该寺的发展，可谓是不遗余力，以其规模宏伟、名震遐迩而盛极于世，常住僧人多时达千余。



祥泰之州 佛光普照

禅宗，主张修习禅定、彻见心性。相传，唐代高僧弘忍（东山法门开创者）为选传承***，命大家各作一偈，神秀（弘忍的大***）作偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。弘忍认为，未见本性。慧能（只是火头僧）作偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。弘忍认可，秘密传以衣法。

律宗，着重研习及传持戒律。相传，释迦在世时候，为约束僧众，特制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离（佛陀十大***之一）诵出律藏，因佛教各派对戒律的理解不同，所传戒律不尽一致。昙柯迦罗（华夏戒律之祖）来到洛阳，见中国僧人只落发而未受戒，即译出《僧祇戒心》，以为持戒的准绳，又请印度僧人和西域僧人来任戒师，创行受戒。因此，泰州光孝律寺内建有高十级的千华戒坛。

光孝律寺 名僧摇篮

谷鸣、培安、常惺、南亭、肇源、妙然、松林、禅耕、成一、了中和尚等名僧，都先后曾经在这里当过世祖，真禅、冶开、玉成、智光、雪烦、圆湛、霭亭、守培、东初、霜亭、震华、慈舟、智成、楚光、松纯、养熙、仁德，以及活跃在世界各地的悟一、乘如、超尘、隆根、佛声、敏智、净海、法宗、浩霖和尚等名僧，都为自己曾经与泰州光孝律寺有过佛缘而感到有幸。

泰州光孝律寺的名僧，不胜枚举。近代著名居士佛学家杨仁山在《江苏名山方丈录》中有说，名山方丈泰籍者占十之七八。当代高僧星云***说，泰州话是中国佛教界的普通话，国际上有很多寺庙的住持，或者有名望的和尚，他们当中大多数是泰州人，缘由泰州光孝律寺是名僧的摇篮。原中国佛学院院长赵朴初在泰州光孝律寺大雄宝殿（最吉祥殿）内专书了一副楹联：慈光照三界庄严化导芸芸实相是禅行是道、大孝报四恩深深护持恳恳虚空无尽愿无穷。

怎么看待宋代诗词大家姜夔的一生？

姜夔(约1155――约1221)，字尧章，人称白石道人。鄱阳(今江西)人。

他一生怀才不遇飘游四方，但他自命清高，笑傲江湖，与一般平庸的闲骚文人墨客 迥然不同。他的《点絳唇》,《庆宫春》,《琵琶仙》《长亭怨慢》,《一萼红》等多首词的写法和创意，都是别具匠心,风格各异。他的写词风格清幽峭拔，用江西派的瘦硬之风，挽周柳派的软媚，忽又以委婉富情救豪放派末流的粗豪，在宋词标新立异,独树一帜，影响頗深，享誉词坛。

姜夔 : (1155一1221)，字尧章，自号白石道人，鄱阳(今江西波阳)人。幼时随父宦居汉阳。宁宗庆元三年(11***)上《大乐议》，两年后又上《圣宋铙歌》，诏许免解应礼部进士试，不中，以布衣终身。飘泊苏杭扬淮间，依名流雅士为清客。精通乐津、工诗词、善翰墨。词作感慨时世、抒写恋情，或写景咏物、记述郊游。雕词琢句，韵律和谐，格调高矿。词有《白石道人歌曲》。

《疏影》: 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时，重觅幽香，己入小窗横幅。(这是一首咏梅的词，此词和《暗香》同为姜夔到范成大家做客时所作，音节清婉，为范所赞赏。)

先给姜夔其人和其词作特点定性：中国最典型的清客词人，非南宋的姜夔莫属。

中国古代的文人，与文人官吏多有交往，多有在生活上依靠官吏的清客，也不乏依附权门，不但“帮闲”而且“帮凶”的人物，如南宋的廖莹中等。在众多的清客文人中，最典型的清客词人当属姜夔。

姜夔（1155？～1221？），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。应试不第，一生转徙江湖。早有文名，精通音律，擅长书画。得杨万里等人推赏，以清客身份与范成大、张鉴等名公巨卿往来。他早年往来长江中下游及江淮之间，金人几度南侵在江淮间留下的残破景象曾引起他的“黍离之悲”，写出较有现实内容的《扬州慢》词。但中年以后，他长住杭州，除晚年曾一度到过徐州、温州外，踪迹不出太湖流域。这一带在南宋中叶以后封建经济发展得较好，他所经常来往并依靠他们生活的范成大、张鉴二家又都有园林之胜、声伎之娱。这样，他对江湖游士的生活逐渐厌倦，而豪门清客的色彩却越来越浓厚了。他在范成大的玉雪坡赏雪观梅，《暗香》中有“授简征新声”的描述，在张鉴的玉照堂“欢饮浩歌，穷昼夜忘去”，这在戴表元《剡源文集·牡丹宴席诗序》中也有介绍。他耿介清高，极富才情，是典型的以清贫自守的布衣游士。

《白石道人歌曲》中收录了姜夔的词作八十七首，并保存了他自度曲十七首的旁谱。

姜夔的《白石词》，绝大多数是纪游与咏物之作。在这些作品里偶然也流露他对于时事的感慨，反映了南宋偏安、中原残破的内容，透露了一点时代气息，但其最主要的内容是抒发流落江湖的感受和情场的失意。姜夔在词风方面有意学周邦彦，而又有所变化。他讲究音律，能自谱新曲，音调谐婉；琢字精细，造语雅丽，刻意求工而不流于浮靡；喜用典用事，蕴藉含蓄，韵味深长，色泽素淡幽远，秀洁醇雅，使其词在艺术美方面与周邦彦词有相近之处。但姜夔试图以清刚笔调纠正婉约派的柔媚无力，故其词的题材虽多不出婉约派传统，但其词却风神潇洒，有一股隽雅峭拔之气，是典型的婉约派词，而又别具一格。

南宋末元初的著名词人，张俊的六世孙张炎在《词源》中用“清空”“骚雅”来总评白石词。“清空”与“骚雅”互有关联。张炎曾用“古雅峭拔”来解释“清空”，认为姜夔作词继承了诗骚的比兴寄托传统，能寓意见志，有空灵之意趣。如名作《暗香》，即以清刚笔调写出高士的孤高雅洁和寂寞情怀。白石词在精于音律和避俗求雅方面多取法于周邦彦，而在清刚疏岩方面，又与辛弃疾气息相 通。他用健笔写柔情，以江西诗的瘦硬传统救婉约词之软媚。他既重声律技巧，又在一定程度上重视思想情致，既不同于婉约词的偏于阴柔，也有别于豪放词的过于阳刚，而是刚柔相济，于豪放、婉约之外，另创清雅一派。

不过姜夔的词亦有不足之处，如用典太多，雕琢太过，使词含蓄有余，明快不足，部分词旨意晦涩，令人费解。王国维在《人间词话》中曾这样评价他的词：“白石写景之作，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”姜夔创作态度认真，注重艺术追求，对南宋后期的骚雅派和清代浙派词人均有很大的影响。

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