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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于厦门一念文化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍厦门一念文化的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么叫博学亭？
2. 与妻书第一二段赏析？

为什么叫博学亭？

纪念亭将由85级英专校友冠名为“博学亭”，既是纪念外文学院原所在地“博学”教学楼，又是称赞母校在办学上海纳百川的博大胸襟。

厦门大学百年寿诞，外文系一九八五级学子慕效陈嘉庚先生昔日倾资兴学，亦捐资以襄教学，学校筑亭示纪念：一念当年聆教于博学楼，二念林语堂、余光中等一脉师长垂范，三念各届同学友爱缵续，以冀“循修齐治平之道，承济世兴邦之旨，囊萤映雪，博学广闻，终成砖瓦梁柱之器”。

与妻书第一二段赏析？

信的一开头，明确地说：“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”可见烈士当时视死如归。正因为如此，这封遗书才写得这样从容细致，而又深切缠绵。全文英风逼人，感人肺腑。

革命者也是人，他们也不免会有儿女之情。但是，他们又比一般人有更为崇高的精神境界。即使是儿女之情，也往往比一般人更为丰富。林觉民烈士给妻子写这封信时，“泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，内心世界多么痛苦。但他又恐怕妻子不能理解自己，因此在从容赴义之前再次向她谈述了自己的理想：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”正因为他从自己的夫妻生活中得到了幸福，更愿天下人都得到幸福，并愿为之奋斗终身：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。”黑暗现实不容许做到这一点：“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”因此，烈士决心打破这个黑暗的世界，“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”。同时，他还希望妻子体谅自己的这一片苦心，“于啼泣之余，亦以天下人为念”，也乐于“牺牲吾身与汝身之***，为天下人谋永福也”。烈士的精神世界，是何等的光明俊伟！

《与妻书》形式上是一封信，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文；或者说更是一首充满着悲情、亲情、豪情的令人荡气回肠、一咏三叹的革命情歌。

自“意映卿卿如晤”一开头，整封信围绕着一个有血有肉的“情”字倾诉心曲。“卿卿”一呼，落笔动情。“吾至爱汝”，“吾爱汝至”，“吾真真不能忘汝也”，“吾作此书，泪珠与笔墨齐下”，这些饱含感情的倾诉，使读者心魂为之摇荡。正由于作者对妻子爱得深挚，因此在挥毫作书之际，夫妻之间那令人无限眷恋而又无法重温的往事，一时奔涌笔底。

　　第一件事是“四五年前某夕”与妻子的一席对话。作者对妻子说：“与使吾先死也，吾宁汝先吾而死。”读者乍听起来，这话真有些不近人情，谁都希望自已至爱的人健康长寿，也难怪他的妻子“初闻言而怒”。按时间推算，这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。“故宁请汝先死，吾担悲也！”这份“道是无情却有情”的爱，是至爱。

　　第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。美丽的青春，无边的幸福，无法让他忘怀，这浓情蜜意，是至爱。

　　第三件事是“六七年前，吾之逃家复归也。”这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以意映要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随，是至爱。

　　第四件事是“前十余日回家”。这次作者从日本归来，身负革命重任，本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日买酒呼醉”，试图减轻压抑心底的难言之苦，永诀之痛。诚如古人所叹：“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。

　　除了这四个生活片断，作者对妻子的至爱，还表现在对死后的想象。一个平日不信有鬼的革命者，竟希望真有鬼，好与妻子以灵相依，以哭相和；黄泉尘世，互慰相思与寂寥。而信末因感“巾短情长”难以尽意的巨大痛苦，反以“一恸”作结，可谓以一当十，言有尽而情无限。

到此，以上就是小编对于厦门一念文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于厦门一念文化的2点解答对大家有用。