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1. 自渡和渡人是什么意思？
2. 你对老子有哪些了解？
3. 溪水是指什么动物？
4. 古代有同性恋吗？

自渡和渡人是什么意思？

自渡，佛教名词，意思就是让自己借智慧之力解脱烦恼，就是自我拯救。自渡，我们也只有认识自己，降伏自己，改变自己，才能去改变别人。自己发现自己的问题，自己分析自己的问题，自己解决自己的问题，自己自觉管好自己。

“渡人”是帮助世人的意思，而且这里的渡指的是渡恶中的善，多一个人行善，这世界就多一点温暖。单纯的消灭，并不能真正的消灭恶，只有善行天下，恶才会消亡，这也就是“渡人”的真正含义了。

渡在这里的意思是超度。自渡指的是修行者通过不断学习感悟，从而使自己达到一种超脱的境界，从而完成自渡。而渡人则是被渡者在渡人者帮助下，通过不断的学习感悟从而达到完全超脱的境界。自渡和渡人都是玄之又玄的东西，很难有可以衡量的标准。

你对老子有哪些了解？

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈(后入楚)国苦县(古县名)。代表作 《道德经》是道家经典 “道可道，非常道；名可名，非常名！”

《史记，老子韩非列传》，记有两个都是楚人的老子。

一个是“乃著书上下篇，言道德之意五千餘言”的老子。

一个是“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”的老子。

史记还记载“孔子适周，将问礼于老子”。并有老子与孔子的对话，老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，，” 孔子曰“，，吾今日见老子，其犹龙矣。”

然而，《史记，孔子世家》，孔子周游列国，并无“孔子适周”的记载，孔子没有去过周，也就不可能问礼于老子。

***如，孔子见过老子，那么见的是哪一个老子呢？

司马迁又说，“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋，岂谓是邪？”

学老子者与儒学互绌的老子，又是哪个老子呢？

是著“上下篇，言道德之意五千餘言”的老子，还是“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”的老子？

道法同源，老子就是一个权谋家。在《史记》中，《老子韩非列传》将这两人归为一类去记载，可见司马迁也是这么认为。所以说老子的《道德经》可以理解为一部权谋书，因为老子曾经担任周王朝的史官，有机会接触到周朝的一手历史档案资料，从中悟出了一些治乱兴衰的道理。而韩非也是对现实政治的冷峻观察才有《韩非子》的诞生，可以说老子的思想和韩非子的思想都来源于对现实政治斗争的观察思考和总结。同时《韩非子》里面《释老》《喻老》两篇是站在权谋的角度来解释道家思想的。可见老子是比韩非层次还要高的权谋家。

谢谢邀请，你对老子有哪些了解。

我认为要真正的去了解老子，应该去熟读道德经，以及理解道德经所要表达的真正思想，因为道德经是老子一生心血所著，里面表达了老子为人处世的思想，以及对于政治，人文，兵法，国家治理的一些看法。

从道德经里可以看出老子是一位先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的得道圣人。老子清净经里有说虽名得道实无所得，为化众生名为得道。说明老子一生所追逐的理想就是教化众生，让国家可以安定，让人民可以幸福无忧，这从老子小国寡民的思想也可以看出。老子只是为了让社会安定，让人民幸福而提出的一些理论以及自己所得所悟的大智慧。老子被道教尊为太上老君也可以看出老子对后世是确实有大影响。

老子一生跌宕起伏，见证周王室的衰败，看到了国家衰败后战争迭起的世事变迁，提出了自己对治理国家调和军队，安抚万民以及作为君王的一些处事的独到见解。老子的一生是***的，最后骑青牛过函谷关。也体现了老子对于功成身退，明哲保身的实际做法，更加能体现道隐无名的大思想。

溪水是指什么动物？

溪水既不是动物也不是植物，而是无机环境。

溪水，汉语词语，拼音是xī shuǐ，释义是指水道窄而浅，水流速度变化多端，多处于河流上游山谷的自然淡水。

出处

《三国志·吴志·朱桓传》：“城外有溪水，去城一里所，广三十馀丈，深者八九尺，浅者半之，诸军勒兵渡去， 桓 自断后。”

唐 王建 《赠华州郑大夫》诗：“少华 山云当驿起，小敷溪水入城流。”

丁玲 《梦珂》：“从山顶流下许多条溪水，又清，又亮，又甜。”[1]

古代有同性恋吗？

你好，当然有，只不过当时不叫同性恋，不同时代称呼不同：

余桃

“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子《说难篇》中有记载。

《说难篇》说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”

卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同***”的代称。

安陵

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