厦门关公文化展,厦门关公文化展览馆地址

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于厦门关公文化展的问题，于是小编就整理了3个相关介绍厦门关公文化展的解答，让我们一起看看吧。

1. 闽南地区地方特色的民俗有哪些？
2. 过年时有没有祭关公的想法？
3. 清代的天地会是如何产生的？

闽南地区地方特色的民俗有哪些？

每月的初二，十六要拜拜，保平安，好生意。

每年的除夕夜吃团圆饭，发红包，看节目。

每年的初一走亲戚拜年，大家新年好哈。

每年的正月初九家家户户都要拜天公。

每年的正月十五闹元宵，很隆重的拔拔灯。

每年的5.5端午节都要包粽子拜拜。

每年的7夕都要包“糖果”拜。

每年还有各个地方的“佛生日”

等等......

闽南的习俗：

1、筅尘日

即年终大扫除。人们为了迎接新年，用嫩竹枝叶、榕树枝叶，或用稻草、甘蔗叶等扎成长长的掸子，用来清扫屋角梁上的灰尘蛛网，同时也用“桌布巾”来清洗各种农具、物品。“筅尘”的主要目的当然是为了清洁干净，以便能清清爽爽过个年，同时也是为了驱除病疫，扫除瘟物，祈求来年平安。

2、蒸碗糕

“筅尘”节之后，在闽南一带的很多地方，如泉州、晋江、石狮等沿海一带，为过好春节，还要蒸“碗糕”，这“碗糕”也称为“发糕”。在闽南语里，年糕是越“发”越好，因为“发”就是发财、发达的意思。

蒸“碗糕”得先“发酵”，所以“碗糕”寓意着能够发达发财、发家致富。而且，米粉发酵好了，用旺火去蒸，糕的顶部就会裂开，寓意为“笑口常开”，象征全家幸福安康、欢欢喜喜。“碗糕”大都是放糖蒸的，是甜味的，寓意生活甜甜蜜蜜，吉祥如意。

3、贴春联

除夕，人们将家里所有门上的旧春联和福字取下，再贴上崭新的春联。而贴春联在有些地区一般是由家里的男子来贴。如此一来，家里变得崭新喜气了起来。

4、敬天公

敬天公是每一年正月初一最为隆重的仪式，新年的第一天敬奉上天，向上天祈福，今年丰收平安。子正之时（零点）一到，四处爆竹声响成一片，人们即在家中厅堂设案，摆上三牲、果合、清茶、金楮等供品，燃三炷清香，点烛，恭拜“天公”，敬祀祖先。这种祭祀一直持续到初四。

过年时有没有祭关公的想法？

祭关公一般是商家热衷的事。但他们未见得都明白祭关公究竟是为何？可能只想发财了，把关公当财神爷或为他们守护财产吧。其实商人们所以祭奠关公，是把他看做守信守义之神，而经商的信义之道是赢得客户信任的必须根本。打开销路取决于商品的优良本质和商人的可靠的信誉。可现在的商家们虽然祭拜着关公，却有几个愿意像关公那样守信重义呢？赚黑心钱，坑害顾客是商家们普遍的现象。所以我说或者他们不明白所以，或者是给别人看的。

清代的天地会是如何产生的？

乾隆五十一年（1786），十一月，台湾林爽文起义，清军水陆两路提督进台平叛乱，这场起义持续了好几年，一开始由于清廷的轻视，出师不利，后来乾隆不得不调陕甘总督福康安以“钦差协办大学士”的身份，统领湖广、四川、广西、贵州等省6万余军队登台作战，耗费千万两白银方才彻底平定。

清廷在这场民乱中，第一次听到了“天地会”这个秘密组织。

事实上，在民乱发生的第二个月，也就是乾隆五十一年十二月，起义军副元帅杨振国便被俘获，从他的口中，天地会浮出水面。

“听得严烟说及天地会根源，是广东有个姓洪的和尚，叫洪二房，同一个姓朱德一起。洪二房和尚居住后溪凤花亭，不知叫什么名字，也不知住在哪里？”

随着杨振国的交代，清廷拉来了全国范围内持续数年的追捕天地会行动。

乾隆严谕两广总督查办。在嘉应州海阳县，还真查到有洪和尚和姓朱德两个人，只不过，经过审讯，发现这两人并非天地会众，也没有不法行迹，而那个传说中的“凤花亭”也毫无下落。而这俩倒霉蛋，最终也被发配伊犁为奴。

1787年正月，两广总督孙士毅奏报，在饶平县拿获了许阿协、赖阿思、林阿俊等天地会会犯。许阿协供认自己是被赖阿边勾引入会，赖告诉他头人姓名为“洪李桃”，还传了他两首诗，其中有两句“木立斗世知天下，顺天行道合和同”。

据许阿协说，“木立斗世”是隐语，木字指顺治十八年，立字指康熙六十一年，斗字指雍正十三年，世字指的是天地会成立的乾隆三十二年。

到了二月，孙士毅再次奏报，拿获了一名新会犯林功裕，供出赖阿德、洪李桃，朱红德等七人，这些人都是福建天地会会众。

天地会亦称洪门，俗称洪帮，为清代南方主要秘密结社；因“拜天为父，拜地为母”而得名。

天地会起源诸说不一。会内秘籍自称系福建少林寺僧人于康熙甲寅年（1674）或雍正甲寅年（1734）创立；民国以后，洪门成员则称其会创自郑成功；档案及清代官书则记载为福建漳浦僧提喜（即洪二和尚）于乾隆二十六年（1761）或三十二年创立。

天地会初创时，原系下层劳动者互助性秘密团体，会员成分有农民、小手工业工人、城乡劳动者和江湖流浪游民。后成分日益复杂，但仍以下层劳苦人民为主。

天地会无固定的教义与崇拜对象，但有严格的会规，后发展为“三十六誓”，要求会众忠于誓言，严守秘密。

天地会被清廷视为“异端”而遭到镇压，故反清色彩日浓，从互济互助的民间组织渐变为带有政治色彩的反清组织。清乾隆年间，天地会以“顺天行道”、“剃除贪官”及“争天夺国”为口号。嘉庆以后，复提出以“兴明绝清”及“反清复明”为宗旨的口号。清末又增加反满内容。

天地会没有明确的政治纲领与政治目的，反清复明、顺天行道、劫富济贫等口号，反映了封建农民的忠君思想、以汉族为正统的民族观念和反对阶级压迫的要求。其成员所处的社会经济地位，使他们更需要互济互助。因此忠心义气便成了会内最高的道德规范和达到组织上团结、经济上互助的重要保障。

天地会最初主要在福建、粤东及台湾一带流传，稍后逐步发展至广东全省及江西、广西、贵州、云南、湖南等省。***战争后，又传至四川、湖北、安徽及江浙等省。

为应对清***的镇压及便于吸收会众，天地会便不断创立新的名称，成为拥有数十种名目的秘密结社系统。如添弟会、小刀会、双刀会、父母规、三点会、三合会等十余种名目。***战争后，又出现哥老会等大量分支，以致各地山堂林立，成为天地会一大特点。天地会因组织分散，未能形成统一领导，故在同一地区的组织间亦互不统属。

清***曾严禁秘密结社，但民间反对满汉地主阶级封建统治活动从未停止。天地会在清代曾多次发动武装斗争，反抗清朝及外国侵略者。如康熙年间台湾林爽文起义、陈周全起义；嘉庆年间广东博罗、永安、归善起义；咸丰年间两广陈开大成国、胡有禄升平天国起义，厦门黄德美、黄位小刀会起义，上海刘丽川小刀会起义等。

清嘉庆、道光以后，天地会发展到海外，在东南亚与美洲华侨中广泛流传。

清代最主要的秘密会党为天地会，活跃于南方数省及海外华侨中间。其名取自“一拜天为父，二拜地为母”之意，会内则通称洪门。传说中的天地会起源甚早，为明朝遗老于康熙年间所创，且以“反清复明”为宗旨。所谓洪门，也被认为取自明太祖年号洪武。这些都只是传说，档案史料则表明，天地会起于1761年（乾隆二十六年），为福建漳浦县的洪二和尚，即万提喜，俗名郑开所创。福建漳、泉一带，为南明***反抗清王朝的最后基地之一，也是清王朝禁海令的直接受害地区，民风粗犷，其纠众结会习俗久已有之。天地会吸收了其他一些早期会党的组织形式和结拜方式，但又独创了“开口不理本，出手不离三”，“取烟吃茶，俱用三指”，以及“木立斗世”等暗号。“五点二十一”或“三八二十一”则暗喻洪门，也是天地会的象征。

天地会以开山立堂、结盟拜会的方式招募群众，标榜“忠义堂前无大小”，成员彼此之间以哥弟相称，一般会众也“多得与闻秘密之事”。至少在形式上看，天地会要比以传教的方式吸收徒众、实行教主的家长制统治的教门更“民主”些。天地会宗教信仰淡薄，注重现实的利益，也更适合那些流动性很强的“江湖”游民的需要。天地会的组织形式也很具有生命力。它的各个山堂互不隶属，彼此独立，但又有一套相互识别、联络的暗号隐语。不同山堂的弟兄也有相互协助的义务。这使得它在处境恶劣时便于隐蔽分散，保存有生力量，不致一网打尽，条件适宜时又能迅速传播扩散，相互联络一气，造成极大声势。

天地会的内部材料《会簿》上详细记述了它的起源传说。

这个传说被称为“西鲁故事”，其中的一些人物、地名无从考证，甚至“查无此人/地”。故事如下:

明末李自成攻克北京，推翻明朝时，崇祯皇帝的李神妃（史书上查无此人），逃到少林寺，寺中师尊是万提起，法号曰云龙。

李神妃在少林寺生下了崇祯帝的遗腹子朱洪英，被万云龙收养。

至康熙年间，有一个名为“西鲁”的国家（不知道是哪里）侵犯边境，清朝廷不能抵御。于是康熙张榜征集天下英雄豪杰，许诺:“谁人征得西鲁番者，封得万代公侯。”

少林寺内僧人闻讯，受了帅印，前往征讨西鲁。

他们没用朝廷一兵一卒，只寺内128名僧人与西鲁交战，一举将西鲁打败，得胜回朝。

康熙打算封赏少林僧人，但是被寺僧谢绝了，僧人们像从前一样回寺清修。

但没想到，出现了一个奸臣污蔑少林，兴兵讨伐，将少林寺焚毁。

少林寺只有18名僧人逃脱，亡命天涯。

到此，以上就是小编对于厦门关公文化展的问题就介绍到这了，希望介绍关于厦门关公文化展的3点解答对大家有用。