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书法以前叫写大字,研墨用毛笔写。书如其人说的对,女人柔和。字也精致秀气如柳体,男人稳重,字就洒脱雄浑似魏碑,豪放,字便像曦之,米巿。美不美,意境美,也看个人喜好,有的千万上亿的,在有写人看来一点不美,反倒觉得还是地滩卖的好看。写字好坏靠勤练习,但意境好坏是性格决定的,忠厚老实的人,也写不出飘逸潇洒的意境字,肯定是稳重厚实不偏不倚的。所以怎样才能写出意境美的字是看人的,也就是天生的,风流潇洒的男人,美丽秀气的女人能写出意境美的字,不过也有特例。
怎么写出书法艺术的意境美?
何为意境,意会不可言传。书墨形式的表现一如诗言一样有意境,只有意境才有耐赏之味。
抽象的黑白,形象的笔画,都有一定的境存在作品中。
那么境是何物,比如笔墨流丽婀娜,形容窈窕姿态,飘逸状。柔美形象,这就是表现的意境美。
刚健端庄,形容笔墨的雄健气象,超迈的状态。意境具有的刚劲稳重。
意境在草书中,更是形象化,笔墨龙虎相。雷电骏马态。如潺潺溪水或奔腾如泄的飞瀑。
如何写出这些意境,需要瑧熟的笔功。加之自己的烂漫的情性表现,才会有妙笔挥洒自如。具体如何呈现意境,于书法艺术的审美观及对自然美的理解如何。都有一定的关纽。
张良与萧何论笔道,笔者意也,书者骨也,力也,通也,塞也,决也。
可见卫铄的“笔阵图”,王羲之的“笔势论”,蔡邕的“九势”皆属于意会的意境深远之境界。
因此在于感知体悟书墨的书写境。无意之间才有意境的流出。关键还是笔墨得尽善尽美之态。才有意境美。
谢谢居士的邀请。在回答问题的几位书友中,我可能是最没积累,也最没资历的一位。对古书中的法书碑帖研习太少,要回答这个问题,还真有些难度。好在过去因兴趣使然,看过一些书法频道的节目。权当个二传手吧。
书法中的意境的确是个有点高深,也捉摸不透的问题。
王羲之面对天朗气清,惠风和畅且群贤毕至,列坐其次,并会诗于流觞曲水。心情愉悦,写出的行书《兰亭序》自然轻松自如流畅并颇带诗意。这应就是书法的意境美了。
颜真卿写《祭侄文稿》时,得到的是堂兄、堂侄讨伐叛逆不幸殉职的消息,悲痛万分,因此,以渴笔而一笔喝成而成行稿,字里行间自然流露出悲伤的心情。这也应是意境。
对于书法,讲的是点横钩竖,讲的是形式,比较抽象。但由这些简单形式构成多变的字体,尤其成章时,是不是就不一样了呢?比如,面对一幅苍劲有力,古朴典雅而又感到历史厚重的楷行书作品时,你不觉得它表现的意境很美吗?当看见一幅灵动飘逸,韵笔飞扬的行草书时,你不觉得它的意境也是很美的吗?
有人深入研书后说,《聖教集序》中不仅没有相同的字,而且组成字的各种点横钩竖也没有完全相同的。法书就是法书,大家就是大家。不服真不行啊。这样的多变算不算一种意境美?
说的不好,也不成章。敬请各位方家指正。
谢邀请。这个问题好高深,非能力所及。好在个人喜欢传统文化,对书法稍有涉猎,谈点粗浅认知。书法作品而有意境,是非常高的审美意趣了。“境”作为审美对象,在不同样式的作品中有不同的表现,无论是客观描写还是主观表现,都要有“场景”“情景”再现,而这些场景或情景在观众读者的审美感受中发生共鸣,物我一体,情景交融,意境就产生了。这是比较高级的审美层次。而书法之境就是呈现于审美者面前的书法作品,境则有之,而意境之有无,高低就很难说了。虽然意境是由书法作品的点画形态,结体特点,书写节奏等形式生发的,但体现的是书写者个人的人生体验,素养,折射的时代的风貌。所以,一幅书法作品之意境的形成:
一)书写者由于长期的临摹,不断创作,书写技法已臻成熟。已超越了书写时的点,画,结构等形式表现,而重在抒写情感,性灵。如孙过庭所言“写乐毅则情多怫郁,书画赞则意涉瑰奇,黄庭经则怡怿虚无,太师箴又纵横争折……"。
二)书写者的悟性,人生阅历达到一定的高度,并有能力在书写过程表达。书写时物我两忘,笔走龙蛇,意满黛墨,则意境生焉。严羽《沧浪诗话》云:“夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书,不穷理,所谓不涉理路,不落言筌者,上也"。艺术是相通的,这句话用于书法审美也是适当的。功夫在“书"外。这也就解释了书法史上的名作为什么很少是书法专业人士所作。而唐宋名家大多视书法为"余事"。而颠峰之作,书写自然,意境丰满,常看常新,滋味斯永,皆因风云际会,物与我融,偶然而成,若天作也。《兰亭集序》,《祭侄文稿》,巜寒食诗》为典型代表。时过境迁,书圣、颜鲁公,东坡亦不复能作也。
三)凡意境鲜明丰满之作,小则个性特征突出,如王书之遒丽,鲁公之庄严正大,有庙堂之气,东坡先生之率尔自然,犹得道之士,超然物外,近如明之王宠,萧散疏远,有方外之致;大则时代风藐昭然,面对书作,审美之际,时代泯然,恍然若如古人对晤,一点一画之间,同律动,共动容,书者酣畅,观者淋漓矣。最突出的代表就是******的书作,全以意境胜矣。那无天无地的布局,不拘一格的点画,笔走龙蛇,墨生风雨,气象磅礴,与天纵之诗完美结合,使观者如临英雄时代,昂然向上之情油然生矣!
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