大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于厦门华严藏文化的问题,于是小编就整理了2个相关介绍厦门华严藏文化的解答,让我们一起看看吧。
释迦牟尼佛没有领大众念一天佛,也没领大家参一天禅。修行是个人的事情,他不管,他只教你,你知道愈透彻,你的行就愈相应,你的行不相应,是你不知,或一知半解。
佛讲经分五时,第一是华严时,讲一切众生都有佛的智慧德相,小根性众不能接爱。第二时为阿含时。讲"四圣谛""十二因缘"。只为破我执无明,证阿罗汉。第三时为方等时。为慈悲普度众生,法法平等,和光同尘,与世同体。第四时为般若时,讲般若22年共6OO卷。如《全刚经》《心经》讲所有众生与生俱来的般若智慧,被"无明"烦恼所弊盖了。第五时为法华涅槃时,即圆满寂灭,究竟解脱法。也是唯一的佛乘。证″常.乐.我.净…无为而为的佛性。
而菩萨修的是六度,佛先畏果,菩萨畏因,佛是众生平等,而菩萨不是。
佛祖相机说法,以身示法。这个叫演说教法。
菩萨造论是指后世***针对所记录的***进行阐明论述和心得的分享。
也因此,佛法称:三藏。即:经,律,论。
经即所记录集结的***。
律即戒律,包括威仪。
论即论述心得。
这个没必要绕来绕去的解释。
我在课程学习时法师就这么讲的。
釋迦牟尼佛在舍衛國,菩提樹下,演講《阿彌陀經》。一講就是48年。武則天大徹大悟,作開經偈:無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持,願解如來真實意。觀世音菩薩復作《般若波羅蜜多心經》:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。
吾辈怎敢忘言:释迦演教、菩萨造论、都是佛光闪闪发光的佛祖!每一言每一语、都是信徒们的虔诚信仰金口玉言、个人粗浅的谬言,所喻很像珠峰雪山顶上,所融化冰雪滴流而下流入毎一条山沟里会成一条大河波浪宽广,而在每一条山沟的冰水就像一本经书、条条山沟、又是一本本经卷最终成为度人的佛经论诸,如同神话一样广为流传千古后世!影响着那些虔诚信徒们的精神力量。让您说这信仰的力量是精人的吧?只为这因果轮回转世投胎做人到极乐世界,那该是多妙哉妙哉的佛门佳话、阿弥陀佛![祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]罪过!罪过!。
禅石,是奇石爱好者必藏之石,我要收藏十八罗汉禅石。
最初玩石时,从网上看到一奇石藏家收藏了十八罗汉的禅石,其身姿、神态各异,或立或坐,尽显禅味。当时便被深深震撼了,认为这是世间难得的藏品。几年后,从网上又看到一则新闻,说的是某位奇石藏家收藏了奇石八百罗汉,被恭恭敬敬的摆放在收藏室里。这次已经不仅仅是震撼了,而是触动了,暗下决心,也要收藏禅石,首个目标是十八罗汉。
与禅石结缘,方知禅石所蕴涵的雅趣与哲理。闲暇之余,看着自己收藏的一方方或形象、或抽象,静静屹立在与世隔绝案头的禅石,其低头的静思,侧卧的冥想,昂头的求问,处处存在悟不透的禅机。想必,古人参禅,达摩面壁,包括品茶时的“禅茶一味”,都与“禅”字有关吧。
禅石看似简单,但收藏不易,越是急于求成,越是难以求见。后来逐渐放弃了求进求速的念头,用平静的心态,静候禅石的结缘,期待十八罗汉禅石的完美相聚。
好在,如今网络发达,石友交流的平台广泛,每天都能欣赏到大家收藏的精美禅石,凡是我喜欢的禅石,都会把照片收藏起来,今天借此机会,把大家收藏的禅石挑选一部分发出来,以此借花献佛。
我非常喜欢禅石。
记得我知道奇石中有禅石这个概念,那是我已喜爱上奇石的好几年后的事了。当时,禅石对我这个刚入石道的新手充满着神秘和向往。
我向往得到禅石,因为我已知道:禅石代表着爱石悟石的最高境界。所以,为了印证自己的悟石水平,我对禅石十分渴望。但禅石是什么样的奇石?
它的禅意该怎样悟出?说句实话,当时我真的是似懂非懂。懂点的,是这块石应该和佛有关联。不懂的,是在石中悟出怎样的想法才是禅意。
我拜读了好几篇关于禅石的文章,对禅意有了些认识。于是,我便开始投入到寻找禅石的征程了。
用了几年时间,我捡到了三块自己认为不错的禅石。我给它们分别取名叫;悟;观音;菩提树下。
望着这三块禅石,开始我也是非常激动,我以为自己已找到了禅石,因为在石中我确实感受到了禅意。但我悟了许久,我打消了这个念头。我知道这些还不是真正的禅石,它们只是让我知道了佛,却没有溶进一个我。
后来,我便开始寻找、感受石中有我又有佛的禅石。又是几年下来,我觉得我捡到的石头比以前要难了。但使我高兴的是在能捡到的石中,总可以感受到有一个我。
也许是我还在对禅石的追求吧!我在我捡的石中,我又选择了三块自己认为是禅石的石头。我为它们取名叫:风中;佛心;人在做天在看。
在风中的石中:我看见了我与佛身影,在不停的争斗。就象风中的树,既要成长也要不停的修正。
到此,以上就是小编对于厦门华严藏文化的问题就介绍到这了,希望介绍关于厦门华严藏文化的2点解答对大家有用。
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